Extreme Freeride DH 4700 msnm. / 15.419.95 ft.

Freeride y DH de 4700 msnm. /15.419,95 ft
One Day

Proponemos una Expedición EXTREMA de aventuras y desafíos: se trata de descender desde los 4700 msnm. / 15.419,95 ft, Freeride y Downhill, en una de las geografías más impresionantes de la Tierra, la cordillera andina en el departamento del Cusco - Perú. Un recorrido que combina parajes de gran belleza, con el placer que supone practicar tu deporte favorito en medio de territorios salvajes. observando la fauna andina: llamas, alpacas…y, por supuesto, hermosas lagunas. sin duda, sensacional. Tendremos apoyo logístico permanente mediante vehículos que transportarán todas nuestras pertenencias, además de reparar nuestras bicicletas, si fuera necesario.
Nosotros sólo llevaremos las ganas de pedalear y disfrutar cómodamente de este viaje único. Sentimos la adrenalina y el vértigo como una forma de vida, buscamos integrarnos con la naturaleza,.. y así conozcas tus propios extremos y vivas tus propios sueños de libertad. Bienvenido al descenso desde los 4700 msnm. / 15.419,95 ft. contacto para salidas 2009 : oroverdeperu@hotmail.com salidas minimas 2 participantes.

El ULTIMO BASTION INKA?

Este es un aporte de lo que hasta hoy conocemos como el ultimo bastion de la cultura Inka, esperando que las nuevas investigaciones den a conocer el legendario "Vilcabamba la Grande ó laVieja" ó hasta el mitico "Paititi".

Recopilación de datos relacionados al Área.
La recopilación de datos tuvo tres etapas los cuales detallamos en seguida:
Primera Etapa: Habiendo escogido el área de trabajo, hicimos las primeras averiguaciones, y análisis si la propuesta era viable, recopilando datos verbales de personas relacionadas con el tema, los cuales nos condujeron a obtener datos técnicos como mapas, documentos históricos y costos de la investigacion; de igual manera este primer paso nos llevaría a contactarnos con el Sr. Manuel Valdeiglesias.

Segunda Etapa: Decidimos la fecha de viaje, adjuntando una lista de materiales para la recolección de datos como: cámara fotográfica, cuaderno de apuntes, filmadora, grabadora o reportera, y tambien las infaltables bicicletas :) en el transcurso del viaje dimos uso a todos estos materiales de trabajo.

Tercera Etapa: En la zona de Espiritu Pampa estuvimos 20 días, retornando del viaje, hicimos la revisión y análisis de los datos recopilados, obteniendo mas material técnico como en la biblioteca del Insitituto Nacional de Cultura (INC), y el internet para tener mas conocimiento de los nombres científicos de las plantas y animales ya que como sabemos según la zona los nombres cambian, con todos los datos dimos paso a la elaboracion del trabajo que presentamos. ;)

CONJUNTO ARQUEOLOGICO ESPIRITU PAMPA

Ubicación Y Descripción De La Zona De Estudio
El conjunto arqueológico de Espíritu Pampa se encuentra ubicado al Noreste del distrito de Quillabamba, políticamente pertenece al distrito de Vilcabamba, provincia de La Convención y departamento del Cusco.

Vías De Acceso
La vía de acceso hacia Espíritu Pampa es por medio de camino de herradura, existiendo dos rutas conocidas para llegar al sitio, una de ellas es por la ruta Quillabamba - Kiteni - Chuanquiri, desde donde se inicia una caminata de ocho horas aproximadamente con un recorrido total de 38 kilómetros, la otra ruta es de Vilcabamba para luego avanzar hacia Pucyura y proseguir hacia el interior de la selva llegando hasta la comunidad campesina de Concebidayuj, para luego arribar a Espíritu Pampa.

Topografía
El sendero es bastante accidentado, existiendo impresionantes desfiladeros rocosos notándose hacia el lado derecho del camino una profunda quebrada labrada por el rió Pampaconas que avanza en el mismo sentido, al lado izquierdo se eleva la montaña; habiendo vencido escasos cinco a seis kilómetros el sendero nos conduce a un espolón orógeneo, es una narigada proyectada lateralmente hacia el Noreste , desde cuyo extremo , como de un balcón se divisa hacia abajo una planicie verde encajonada por las montañas circundantes es Espíritu Pampa; a este espolón le han denominado Tukuy Rikuj, que traducido al castellano significa "el que todo lo ve". EL area que recorreremos se sitúa, entre los 600 a 800 y los 3,500 a 3,800 metros sobre el nivel del mar. Limita hacia el norte con la puna y hacia abajo con la selva baja.

Selva Alta
Espiritu Pampa esta ubicada en la ecorregión de la selva alta.
La selva alta se ubica a lo largo del flanco oriental de la cordillera de los andes, en el Perú, este flanco se extiende por los territorios de nueve departamentos, que de norte a sur son: Amazonas, San Martin, Huánuco, Pasco, Junin, Ayacucho, Cusco, Madre de Dios y Puno. Los factores climáticos que distinguen a la ecorregión de la selva alta de las circundantes también la dividen en tres tipos de bosque claramente diferenciados. En el piso inferior, tenemos al bosque de lluvias de árboles no tan altos como los de la selva baja (en el caso de la vertiente oriental), pero todavía impresionantes Este bosque cede paso al bosque de neblina allí donde el aire húmedo que asciende por la montaña se condensa lo suficiente como para formar un colchón de nubes perenne. La humedad satura el ambiente y los líquenes, musgos, orquídeas y helechos que ya se veían en cantidad en el bosque de lluvias, aquí proliferan casi en el aire. Finalmente, sigue el bosque enano, con su suelo saturado de agua y su atmósfera casi irrespirable, contiene muchas menos especies. Es el anuncio de la puna o el páramo, dos ecosistemas casi despoblados de árboles. Las condiciones climáticas que le dieron vida a la selva alta son las mismas que le dan fin.

Bosques Húmedos
En las partes más bajas de la selva alta, cercanas todavía al llano amazónico, desde los 600 hasta los 1,400 metros sobre el nivel del mar, se extiende el bosque húmedo. Dueño todavía de árboles de una altura y diámetro impresionantes.
El bosque húmedo es notoriamente más bajo que el bosque de la selva baja. El techo del bosque se sitúa a 35 metros del suelo, mientras que los árboles más altos no pasan de los 45 metros, un sensible descenso frente a los 45 y 60 metros de altura que alcanzan el techo y los gigantes en el llano amazónico, respectivamente. Otro rasgo distintivo del bosque humedo es el sotobosque, mucho más denso y enmarañado que el de la selva baja, debido a la menor complejidad del dosel forestal que permite una mayor penetración de los rayos solares. Por esa misma razón, aquí también abundan los árboles pequeños, las palmeras medianas y los helechos arborescentes. Un tercer rasgo que diferencia al bosque húmedo son las epifitas -orquídeas, bromelias, helechos- que empiezan a multiplicarse en ramas y troncos como consecuencia de la mayor humedad ambiental. La pendiente empieza a notarse, pero las laderas todavía no son tan escarpadas como sucede a mayor altura. Los valles, si bien amplios poseen ríos torrentosos, que hacen difícil la navegación debido a los rápidos.

Ecosistemas Acuáticos
Innumerables ríos y riachuelos surcan las montañas y valles de la selva alta, pero sus comunidades acuáticas son, en general, muy pobres en especies. Esta pobreza biológica, que contrasta con la riqueza de los bosques circundantes, es consecuencia de las adversas condiciones que imponen sus torrentosos cursos de agua, las cataratas y caídas de agua que interrumpen el flujo de las mismas y la gran cantidad de sedimentos que las enturbian.
Los peces, particularmente afectados por la turbulencia de las aguas, son escasos y para evitar ser arrastrados, suelen buscar protección en el fondo de los ríos y debajo de las piedras. Más abundantes son los cangrejos y anfibios, pero los insectos acuáticos lo son todavía más, al punto que constituyen una de las principales fuentes alimenticias de peces y aves. Algunas de las aves de río más extraordinarias de la selva alta se alimentan básicamente de insectos, corno el mirlo acuático, que los captura zambulléndose en las torrentosas aguas; el cazamoscas, que hace lo propio sobre las piedras del río; y el pato de los torrentes, que emprende la caza subacuática en los recodos más torrentosos.
Debajo de los 2,000 metros, donde las aguas son menos turbulentas, viven algunos de los animales acuáticos más grandes e interesantes de la selva alta. Es el caso de la Muca o Cuica de agua, un marsupial zambullidor de costumbres nocturnas, y de la Nutria o lobito de río que vive sólo en las aguas más tranquilas.

Recursos Genéticos Y Agrobiodiversidad

En la Amazonia se ha producido un largo proceso de domesticación de plantas y nuestro país es uno de los contados centros mundiales de origen de la agricultura. Esto hace que tenga­mos una enorme variedad de plantas domesticadas y semidomesticadas. Este es un proceso que ha durado miles de años, por lo que no es exagerado decir que en el país existe una experiencia milenaria al respecto. En la Amazonia peruana tenemos cerca de 2,800 espe­cies de plantas de usos conocidos, entre las que se encuentran unas 58 domesti­cadas, 600 alimenticias y unas 2,200 que tienen otros usos, como las plantas medicinales, ornamentales y las que sir­ven para madera y leña.
Entre las principales plantas domestica­das tenemos el marañón, las guanábanas (Mazasamba) (2 especies), las anonas (3 especies), la arracacha, el sacha culantro, la Man­gaba, las uncuchas y huitinas.
También tenemos el Pijuayo, el Huingo, el Achio­te, el Sapote, la Papaya, la Uvilla, varios charichuelos, el Parinari, la Sicana, la Sachapapa. además tenemos varios ca­caos, el Metohuayo, la Yuca, el Inchi, la Ji­quima, el Umari, los sachamangos, la Ci­ruela del Frayle, el Indano, el Daledale, la Guaba, el Arazá, la Guayaba, el Huito, el Caimito, el Tomate de Arbol, la Cocona y el Lulo, entre otros.

Limites
La zona arqueológica de Espíritu pampa tiene los siguientes límites:
Ø Por el Norte, con el sector de Chuanquiri.
Ø Por el Sur, con el sector Pampa San Miguel
Ø Por el Este, con el sector denominado San Francisco
Ø Por el Oeste, con el sector Chontapata (río la Convención).

Descripción
El sitio arqueológico de Espíritu Pampa tiene una configuración de forma rectangular sinuosa, el relieve del terreno es relativamente plano, con una ligera pendiente, sobre esta superficie se encuentran recintos de forma rectangular y cuadrangular de variadas dimensiones con vanos de acceso de una sola jamba y hornacinas de forma trapezoidal, así mismo se observa recintos de planta circular los mismos que se hallan a nivel de cimentaciones, hacia el sur de la plaza principal se ubica una fuente de tres canales finamente labrados, hacia el Este de todo el complejo se observa andenes a manera de muros de contención cuyas medidas fluctúa entre los 50 y 200 metros lineales, en cuyos paramentos se observa canales de drenaje de aguas pluviales, hacia el norte del conjunto arqueológico se aprecia la guaca principal la misma que consiste en un peñón gigantesco de Diorita Verde, el tipo de arquitectura es variada entre fina y rústica

Análisis del Estado Actual
El conjunto arqueológica de Espíritu Pampa, en su forma perimétrica es de forma alargada con orientación de Norte a Este con irregularidades debido que en la superficie existe gran cantidad de árboles de gran tamaño como es el Mata palo, el Yanai, y Pacae, en su mayoría plantas arbustivas como el Raquiraqui, Ilt'a y gramíneas propios del lugar, así mismo se encuentra gran cantidad de elementos líticos diseminados, cabe indicar que esta vegetación cubre por completo los recintos existentes en el lugar, espíritu Pampa esta conformado por un conjunto de testimonios de material cultural mueble e inmueble. Lo que más resalta de la zona es el Recinto de Dienta rectangular con 12 nichos, estas construcciones están edificadas a base de piedras trabajadas y en algunos casos solo devastadas, el material constructivo mas predominante es la piedra andesita gris y la diorita verde, en algunos casos se puede apreciar las calizas y areniscas, todo este material fueron traídos probablemente de canteras que se encuentra próximo a la zona, estos mampuestos fueron asentados con mortero de barro, en algunos recintos se evidencian hasta cinco hiladas por encima de la Superficie. Las dimensiones de los recintos varían predominando las que tienen como promedio de medida general 9 m. de largo por 4.5 m. de ancho y es las calles fluctúan entre los 7 metros de ancho, estas se hallan alineadas longitudinalmente y transversalmente. Hacia el lado Este se observa andenes a manera de muros de contención. El estado de conservación de la zona arqueológica es pésima debido a los factores medio ambientales como las precipitaciones pluviales, viento y la gran abundancia de vegetación por su propia condición de zona de selva, la presencia de árboles majestuosos como el "matapalo" han afectado seriamente la estabilidad de los paramentos de los recintos así como de los andenes, cuyas raíces han penetrado en los muros logrando en muchos casos desestabilizarlos y consecuentemente su colapsamiento, por las evidencias que se pueden apreciar los recintos de Espíritu Pampa contaban con mojinete y sus techos eran a dos aguas.

Antecedentes Históricos
Muchísimos sitios existentes en el lado del territorio de Vilcabamba son identificados sin necesidad de estudio documentario ni excavaciones arqueológicas, puesto que en la actualidad conservan los mismos nombres que tenían a mediados del siglo XVI y están en el orden sucesivo señalado en las crónicas, es el caso de Chukichaca, Choqellusqa, Espíritu Pampa, Oyara, Pucyura Pampaconas, Guadalupe, etc. otros sitios son identificados con algún nombre impuesto por los actuales habitantes de la zona, utilizando nombres distintos a los que tuvieron hace siglos, es el caso de Vitcus al que hoy llaman Rosaspata, del adoratorio de Yuraj o Chikip'alta al que hoy llaman Nust'aj Hisp'anan y otros sitios.
Pero otros lugares, sitios y poblaciones, no fueron identificados plenamente hasta hoy, existen puntos de vista, opiniones, hipótesis, pero no pruebas concluyentes acerca de su reconocimiento, son poblados que no se han, perdido tal es el caso de Ungacacha donde los frailes agustinos Ortiz y García sufrieron el tormento del agua, cuando eran conducidos por Titu Kusi Yupanqui a la enigmática Atún Willka Pampa o Vilcabamba la Grande; tenemos también a Yanacache y anexos donde adoctrinaba Diego Ortiz ; Capinota donde estuvo fray Marcos García por los años de 1563 a 1565 como vicario y doctrinante, finalmente tenemos a VILCABAMBA LA GRANDE o LA VIEJA, que se halla perdida.
Los españoles del siglo XVI después de sus victorias en 1572, llamaron a toda la zona, la provincia de San Francisco de la Victoria de Vilcabamba.
Vilcabamba la grande fue conocida por Gonzalo Pizarro y sus hombres, el intrépido capitán llegó hasta ella en pos de Manco Inka y retorno al Cusco el 24 de Junio de 1572, el ejercito de Martín Hurtado de Arbieto ingreso a Vilcabamba la grande , un día antes los soldados de Túpac Amaru la habían quemado y abandonado, el mismo general Arbieto dirigió las operaciones y tomó la ciudad ingresando con sus compañías, capitanes e indios amigos que avanzaron a pie con su artillería, ya que los caballos no pudieron ingresar por ser zona fragosísima y áspera, eran las diez de la mañana del día indicado. Los soldados del Inka utilizaron la política de la tierra arrasada, la ciudad estuvo saqueada y quemada incluso ardía la casa del sol y el principal ídolo estaba quemado. En el sector había un cerro alto llamado Ututo, el mando español envió por esta montaña una parte de sus hombres en persecución de Quispi Titu Yupanqui. Los valiosos datos que proporciona el cronista religioso Martín de Muñía, agregando que Vilcabamba la vieja tenia media legua de ancho a la traza del Cusco y grandísimo trecho de largo.
Baltasar de Ocampo y Conejeros, vecino de la provincia de San Francisco de la Victoria de Vilcabamba, poco tiempo después de ellas fue tomada por los españoles, propietario de tierras y explotador de minas dice:
"El señor Gene Savoy, en su libro ANTISUYO sostiene que la zona arqueológica de Espíritu pampa corresponde a aquella ciudad perdida, pueda que tenga razón ; por nuestra parte creemos que aquellas conclusiones son parcialmente apriorísticas, no es suficiente que un estudioso esté unos meses por aquella difícil zona selvática, para creer que está definitivamente en posesión de la verdad. Conviene que las entidades públicas de nuestro país mejoren los medios de comunicacion a Espíritu Pampa, ya que varios equipos de científicos especiales, sin prejuicios intelectuales, laborando durante algunos años, desforesten lo que corresponde y penetren a todas las evidencias de la selva, busquen y ubiquen cuanta muestra arqueológica pudiera existir, que igualmente estudien lo monumentos arqueológicos que pudiera existir, en Espíritu Pampa, que finalmente descubran Vilcabamba la vieja o demuestren que lo que hoy conocido corresponde a dicha ciudad. Pero es evidente que aquella enigmática ciudad estuvo ubicado en algún punto de la enorme zona Noroccidental del actual distrito de Vilcambamba, zona donde también está Espíritu Pampa”

Análisis De Datos Históricos Y Comparación De Las Unidades De Excavación.
En 1533 Francisco Pizarro, llega al Qosco (Cusco) y tienen una estrecha relación social con Manco Inka, nombrándolo como Inka, en un espacio de tiempo de los años 1533 a 1536 (tres años) Manco Inka y los suyos observan y aprenden las costumbres de los españoles como a elaborar tejas, montar a caballo a criar ovejas, vacas y otros. En 1536 Manco Inka se subleva en el Qosqo, exactamente en Saqsaywaman reclamando los derechos del Inka. En 1537 Manco Inka llega a Vítcos, Rosaspata, donde se enfrenta a los españoles, Manco Inka, su familia y sus guerreros que lo acompañan consiguen escapar por los caminos de Vilcabamba Pampaconas, Ututo, tambo, Urpipata, Concevidayoc hasta llegar a Espíritu Pampa en donde convive con los Machigenga por un corto espacio de tiempo.
El historiador Juan José Vega, ratifica sobre el principio de la guerra," Guerra de conquista que se inicio en abril de 1536 con Manco Inka tuvo desde un principio uno de sus ejes en Machupicchu (Vitcos), en virtud de su interconexición con todas las regiones del sur"
Manco Inka, acoge un grupo de españoles almagristas, así anota Juan José vega, "En 1542 Manco recibe en Vítcos a un puñado de refugiados almagristas, entre quienes destacaban Diego Méndez".
Manco Inka y su panaka (Familias Guerreras) se protegen en Vilcabamba, así lo confirma el historiador Manuel Jesús Aparicio Vega, " Los descendientes de los inkas fieles a la hegemonía inkaica del gobierno dirigido por Manco Inka, daban solidez al pequeño estado Inka refugiado en Vilcabamba, a partir de 1541.
En 1544, Manco Inka, Muere en manos de los españoles almagritas y abandona físicamente a sus hijos. Sayri Tupac, Titu Cusi Yupanqui Y Tupac Amaru; Nicanor Cruz menciona; sobre la sepultura de Manco Inka " por fuentes orales se sabe que la tumba de Manco Inka, abrían sido sepultado a pie de la planicie de Rosaspata comprensión de la comunidad de Huancacalle que posteriormente con las excavaciones clandestinas hayan sido disturbadas y desaparecidas en la época de la colonia a la llegada de los sacerdotes cristianos.
De 1544 - a 1572 gobiernan sucesivamente los hijos de Manco Inka, durante el periodo de 28 años aproximadamente, Julia Rivera dice: ... El inka Sayri tupac hijo de Manco Inka vivía en las montañas de Vilcabamba donde se escondía en tiempos del virrey Márquez de Cañete, posiblemente se refería a Espíritu Pampa.
En 1570, Titu Cusi Yupanqui, dicta su relación y costumbres en las crónicas que llegan a copiar los españoles. En 1572 el Virrey Francisco de Toledo, declara eliminar la resistencia Inkaica desde Vilcabamba: Pampaconas, Tutú, Tambo, Urpipata , Concevidayoc y Espíritu Pampa y llega a capturar a Tupac Amaru a y orillas de un rió grande Tupac Amaru, es apresado y conducido a Vilcabamba y de ahí al Cusco, donde Francisco de Toledo ordena la Ejecución de Felipe Tupac Amaru, el ultimo soberano Inka, en 1572.
Entonces desde 1572 las ciudades del Inka Vitcus, Rosaspata, Pampaconas y Espíritu Pampa, queda bajo el control de los españoles , en la época pos Inka en la colonia parte de la republicana hasta que en 1911 Hiran Bingham , llega a Vilcabamba (Espíritu Pampa ) donde existía habitantes nativos (Machiguengas) y reconoce algunos sitios arqueológicos.
En 1951 es descubierto el original de la crónica de Martín de Murua donde limitados investigadores estudian la zona, 1964, el Explorador Gene Savoy, llega a Vilcabamba, en 1970, John Hemming, publica su trabajo "Conquista de los incas relacionado con Vilcabamba.
En 1984, Vicente Lee, realiza su primer viaje a Vilcabamba y en 1989, Pública su Obra "The Inka of Vilcabamba".
Existen numerosos documentos escritos por investigadores peruanos y extranjeros, que en el futuro, formaran parte de las investigaciones.
Las excavaciones realizadas en los sectores I y II, permitió determinar la siguiente lectura: En el recinto denominado como Kallanca se pudo evidenciar a 0.30 mts, la presencia de un piso original que corresponde a la época inca, con la siguientes características, es un piso de color rojo ladrillo, debajo de este piso se pudo evidenciar una tierra natural de coloración amarillo por estas diferencias llegamos a la conclusión que se trata de un piso tratado y el material fue extraído de otro lugar, ya que el material del piso no corresponde al piso natural de este recinto, esta asociado a fragmentos de cerámica con representaciones antropomorfas que corresponden a platos, arríbalos. Así mismo en el sector existe la presencia de cuatro recintos elaborados con elementos líticos trabajados y están amurallados con un cerco en forma de protección de tal manera que 4 recintos sean independientes, la otra característica es que estos cuatro presentan un enlucido muy fino de material arcilla de coloración rojo paralelamente el piso de estos recintos se encuentra con el mismo lo que significa que el piso es tratado con material de otro lugar. Así el techo de estos recintos esta cubierto con tejas elaboradas con materiales que se encuentra en el mismo lugar, estos recintos están asociadas a una plataforma de piedra en medio del patio principal y un canal ceremonial, a comparación de los demás recintos estos recintos tienen un acabado muy fino por lo denominamos que posiblemente sea la vivienda de Manco Inka y su Panaka. En cuanto respecta a la arquitectura podemos señalar que la construcción de los muros de los recintos se han empleado un tipo de mampostería rústica con material granito y pizarra con un ligero canteado de los elementos líticos y están unidos con mortero de barro, las dimensiones de los recinto tienen una similitud con un área de 11 mts. de largo por 6 mts. de ancho, así mismo, se definió los vanos de acceso están orientadas hacia la plaza principal lado Este), la altura de los muros son bastante notorios que fluctúan entre o.60 mts. y 1.70 mts.
Por las características arquitectónicas y la asociación de la cerámica, cronológicamente corresponde a una ocupación Inka (Horizonte Tardío).

Autor Guias: Patrick Hermoza - Gaby Monge.